Stay at home,work from home, menjadi istilah yang sangat ngetrend saat ini. Ajakan untuk berada di rumah dan mengerjakan segala sesuatu di rumah, merupakan langkah efektif agar ‘terhindar’ dari serangan virus corona 19. Bagi teman teman yang bekerja di kantor, ajakan ini bisa diterapkan secara efektif. Bagi para petani, peternak, dan masyarakat yang tinggal di desa-desa, ajakan ini harus dimaknai secara lebih spesifik. Intinya jelas, agar tidak bertemu dengan siapa pun yang membuka peluang terserang virus corona, masyarakat diajak untuk disiplin berada di kebun atau di kandang.

Bapak Ansel Dhewa kepala SMAK Thomas Aquinas Mataloko pernah menginformasikan bahwa dirinya dan para guru swasta di kecamatan Golewa saat ini, mulai mengandalkan hasil kebun sebagai sumber makanannya. Bahkan di setiap sudut kebun, sudah dilangkahi, sudah diperiksa, sudah dilihat mungkin ada ubi, sayur yang bisa dipanen dari sana. Saya juga dapat informasi dari Bapak Fridus Muga – pemilik sebuah yayasan Pendidikan di Ngada. Para guru, dosen yang berada di bawah yayasannya, diajak untuk memanfaatkan kebun sebagai sumber makanan hariannya. Beberapa teman Facebook atau media sosial lainnya mempublikasikan aktivitas hariannya dengan mengajak seluruh anggota keluarga untuk berkebun. Anak anak nampak ceria dan menikmati aktivitas di kebun setelah selama ini kebunnya sering tidak dikunjungi dengan alasan orangtuanya bekerja di kantor.

Virus corona yang sangat ditakuti saat ini, sebenarnya sedang mengajarkan nilai hidup yang sangat kaya. Saya jadi teringat ajakan kultural masyarakat Ngada Flores NTT berkaitan dengan budaya berkebun. Karena letak kampung dan kebun itu harus ditempuh dengan berjalan kaki maka ada ajakan seperti ini : dua romu robha …. Nuka dere maru. Dua romu robha (pergi ke kebun di pagi buta ketika embun masih melekat di dedaunan). Pulang pun demikian. Nuka dere maru (pulang dari kebun ke kampung, tunggu waktu menjelang petang sampai kita tidak bisa mengenal seseorang ketika berpapasan). Saya menilai ajakan ini sebagai ‘sabda kultural’ yang harus berbuah aksi. Aksi pergi kebun di pagi buta disertai dengan ajakan lain ketika pertama tama berada di kebun yakni lasa uma (memeriksa kebun secara keseluruhan) . Kata lasa = secara bebas diterjemahkan sebagai kegiatan memeriksa apa yang ada di kebun. Tetapi secara harafiah, lasa terdiri dari kata (la= melangkah) dan sa =(menyapa). Ketika kita berada di kebun dan melakukan aksi berjalan langkah demi langkah sambil memeriksa jenis tanaman apa yang perlu dirawat atau masih adakah tanah kosong yang bisa ditanami lagi. Berada di kebun atau bekerja di kebun harus terus disampaikan kepada masyarakat pedesaan saat ini. Karena aneka kemajuan yang dialami saat ini, masyarakat desa secara tidak sadar ‘terjebak ‘ dalam kemudahan untuk mendapatkan makanan dari pasar. Kebun hanya sebagai tempat menanam tanaman umur panjang yang panennya tunggu setahun sekali atau 6 tahun sekali bahkan 20 tahun sekali. Virus corona terasa sedang ‘memaksa’ masyarakat desa untuk kembali menjadikan kebun sebagai ‘penghasil makanan harian’ bagi keluarga. Dulu ada pondok (keka) atau gubuk (sani) yang sengaja dibangun di kebun agar masyarakat tetap berada di kebun, tinggal di kebun dan menjadikan kebun sebagai sumber penghasil makanan hariannya. Rupanya virus corona sedang mengingatkan masyarakat desa, masyarakat petani dan kita semua untuk menjadikan kebun sebagai sumber penghasil makanan harian kita .

Amat disayangkan, ada segelintir orang berteriak meminta agar pemerintah memberi mereka beras dan aneka kebutuhan harian lainnya sementara mereka tinggal di desa. Ajakan untuk berkegiatan dan tinggal di kebun (do = menyentuh dan ngo = bekerja) perlu dimaknai sebagai tindakan konkrit untuk mengatur hidup kita agar lebih sehat, dan terhindar dari virus corona. Saya jadi ingat akan pesan almarhum Mgr.John Philip Saklil Ketua Komisi PSE KWI : petani harus mampu mendapatkan ‘makan’ dari kebunnya sendiri.

Eddy Loke, 14 Mei 2020